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資料來源:2013-2-24 22:33/台灣立報/【記者許純鳳台北報導】

反核運動沉寂十年以來，因為日本福島的嚴重核災而捲土重來，並且來勢洶洶。世新大學台灣社會研究國際中心、世新社會發展所規畫「為核要來？為核不走？」反核廢料三步曲活動，23日推出首部曲「為核要來？」紀錄片播放暨講座，放映導演關曉榮的紀錄片「國際邊陲：1997島嶼上的人類」，敘述蘭嶼「召魚祭」過程及居民對核廢料的疑慮，斛古、關曉榮、達悟青年郭耕瑀與現場聽眾探討蘭嶼核廢料抗爭的始末。

反核廢料 多年未果
自1987年開始，蘭嶼達悟人便不斷要求台電遷移核廢料，卻遲遲未有結果，而今存放已30年。近年來抗爭再起，喊出「驅除惡靈」口號，前蘭嶼部落文化基金會執行長斛古‧貝邋赫特憤慨強調：「惡靈不只是核廢料，還有（達悟人）被殖民過程中所有的一切！」核廢料遷移的指標意義是「部落主權的回復」，讓蘭嶼自理，達成島嶼永續發展目標。

斛古感嘆，達悟人長期被殖民，先是日本，但在日治時代，達悟人的生活和主權變化並不大，即使被殖民，也沒有太多感覺；1947年國民政府接手後，蘭嶼全體土地遭政府沒收，加上教育洗腦政策，使得達悟人的勞動和文化開始改變，再加上核廢料、海砂屋等種種不公義，2011年，部落共識會議的討論結果「（達悟人）抗爭不再去核廢場，抗爭對象不是台電，而是台灣政府。」

達悟人曾遞交談判書給台灣政府，提出3點訴求：「核廢立即遷移、土地永不續租、開啟島嶼談判」然而政府沒有積極回應。斛古也提到，去年5月時，原能會主委蔡春鴻曾經承諾，可能在2025年將核廢料遷出蘭嶼，他認為，此話不負責任，屆時主委換人或政黨輪替，使得承諾跳票，難以信服於人。

另一方面，關曉榮談到，蘭嶼反核廢料的起步，源自於戰後原住民知識分子和牧師，以男性為主，而其受教育的過程，主要來自官方學校體系，例如作家夏曼．藍波安，畢業於淡江法文系，另一方面則是基督教神學體系，例如前台東縣議員郭建平，畢業於玉山神學院，兩人都是紀錄片的要角。

關曉榮指出，抗爭早期便有女性參與，但她們多半沉默，直到近年，女性才慢慢嶄露頭角。前年達悟人策劃的圍廠抗議，據他所知，當時在朗島動員的正是女性，女性青年也站上指揮車，還有女性持攝影機紀錄整個過程，顯見在蘭嶼抗爭核廢料的20多年中，女性逐漸在抗爭活動裡扮演重要角色。首部曲的座談會也邀請蘭嶼的女性代表到場，但因臨時有事不克前來。

▲世新大學台灣社會研究國際中心、世新社會發展所等團體23日舉辦「為核要來？」紀錄片播放暨講座，並邀請紀錄片導演關曉榮討論蘭嶼核廢料抗爭的始末。（圖／王立業、文／許純鳳）

達悟青年：政府敷衍
面對台灣政府不公平的對待達悟人，青年沒有默不吭聲。就讀世新大學法律系一年級的郭建平之子郭耕瑀說，他選擇法律系，就是因為看不慣，長年以來，政府總搬出法律敷衍核廢料爭議，欺負達悟人不熟悉法條，他決定好好熟讀台灣法律，將來回到蘭嶼，開設簡餐店，提供免費的法律諮詢。

郭耕瑀從國小一年級就跟著爸爸上街抗議，他曾問過爸爸：「什麼是核廢料？」郭建平告訴他：「不好的東西！」長大後，他上網查資料，才發現原來核廢料是有人將用完的東西，丟在別人家。他氣憤地說：「達悟人沒用核電，為何丟到我家？」

此外，他發現媒體報導核廢料議題，對蘭嶼相當不友善，例如蘭嶼因為免電費，造成用電量高，甚至大白天也開燈，這些都是偏頗的報導，非但如此，臉書上更有網友抨擊達悟人領取「回饋金」，他強調：「錢無法解決所有的問題。」尤其核廢料已造成污染，影響族人健康，這絕非花錢即可消災。

「為核要來？為核不走？」反核廢料三部曲系列活動，二部曲為反核祈福晚會，將在3月6日於世新大學活動中心舉行，而三部曲將在3月9日於凱道集結，參加「2013全台廢核大遊行」，屆時達悟人也將北上一同參與，向政府發出他們沉痛的抗議。